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  • 佛法给心理学家荣格的启示

    潜意识和集体无意识。1961年去世。 　　佛法带来的启示 　　在西方心理学无力验证人的精神现象与跳脱经验主义的研究范畴的同时，被西方称为“心智科学”的佛法将取代自豪的理论，成为...宇宙”中寻求“阴”和“阳”的合一，从而在“彻悟”中体验伟大的宏观宇宙初始的统一和完满。荣格从中受到启发，提出的“阿尼玛和阿尼姆斯原型”理论。另外有许多人认为荣格的“集体无意识”论，来源于佛教中所说的...

    佚名

    |心理|佛法|科学|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/18210430917.html

  • 现代思想对宗教的挑战

    心灵的最深处存在着一种集体无意识。这一集体无意识超越了个体无意识，成为神话和宗教的根源。根据荣格的学说，宗教来自且可间溯到这一集体无意识，与弗洛伊德相比，他是肯定宗教的，因为他反对单持科学的和客观的方法，详细阐发了他那集体无意识中的自主理论。凭藉这种自主，宗教遂免遭科学的摆布，为自己提供了存在的理由，正因为将宗教象徽的根源置于集体无意识，保证了宗教在人类生活中具有不容置疑的地位。正是用这样一种方式...

    阿部正雄著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583168527.html

  • 和会东西方的基督禅

    “无念”、“无心”当作“无意识”，挖掘其精神治疗的意义。荣格提出，在“个人无意识”之外，还存在“集体无意识”，并以此来认识禅悟的独特性。在他看来，禅悟的时候，“无意识的弥补作用得在意识明朗化时显现，此际的心境既能转化，并解决痛苦的冲突”。所以，禅宗所讲的无意识，远要比弗洛伊德所理解的压抑性的无意识深刻得多。“无意识”的发现，而且，在人的意识结构里，“无意识”的部分要比意识多，这是弗洛伊德精神分析学...

    李四龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181359598.html

  • 佛教与精神分析——摘自《和尚与哲学家》

    、他的想要认识自己和改变自己的愿望如何，总是存在某种东西，它处在传统的内省的能力范围之外，这就是弗洛伊德所称的无意识（l'inconscient）。简而言之，存在着一些被压抑着的心理形式、冲动和记忆，它们保存着一种活动和一种对于我们的心理、因而也就是对于我们行为表现的影响，而我们对之并无意识，也不能控制它们。惟一的有助于揭示这些心理形式、冲动和记忆并有可能消除它们，使我们主宰它们的技术，就是精神...

    陆无昶

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342344584.html

  • 慈悲观的心灵疗效

    个人的痛苦将转化成为“无缘大慈、同体大悲”的胸襟，从贪婪小我中释放，不再与万物区隔的深层心灵，而将融入法界的旷大宁静。　　然而，心理分析学在探索痛苦烦恼的心理根源，关键在于认知人的“无意识”。即意识层面所不能觉知的心领域，俗称“潜意识”，亦即心理学荣格所说的“个人无意识”，对意识层面具有制约、驱策和扭曲的作用，意识受制于无意识的心理法则，决定人的生物性人格，是没有自主性可言的。因为它被“个人无意识...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171043182.html

  • 临终的解脱与往生——说“临终中有”之一（一）

    而见到种种幻象。荣格将业力解释为心理遗传，然后便引进他的见地：人的内在，有一种“集体无意识”的心理状态。人由个人的无意识，进入集体无意识，最后就会进入这样的一个状态：失去依附的意识，最终回复到无时间，...

    谈锡永

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11023583790.html

  • 《禅宗与心理分析》公案

    下地，唯我独尊!”这个“无”即是这个“我”。现在我们可以说，这个“无”与这个“我”与宇宙无意识，三者是一，而一是三。在这种合一状态下，意识是处于独特情况的，我称此种情况为“有意识的无意识”，或“无意识...可能产生禅宗意义的悟。心理学必须被超越，并且必须叩及我们可以称之为的“本体无意识”。 　　宋代的禅师们，在长久的体验与对弟子的教育中，必然是发现了这个事实。他们要用“无”来把智力的障碍打破——在这个“...

    铃木大拙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114880895.html

  • 修法先使知见正 成佛须断轮回因

    ，怎么去打坐，打坐干什么？都不懂。在那边糊里糊涂地，给自己要求，“善念恶念，什么念也不能有。”什么念也没有，这不是傻了吗？在这样无意识、无思想的状态中，虚度光阴，荒度人身。能往生吗？能成就吗？打坐参禅...

    达真堪布

    |轮回|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/08363628633.html

  • 浅谈佛教的认识方式——禅 式 思 维

    青出于蓝。他通过实践东方佛教的“禅”的实证，发现人类除意识之外还有更广、功能无比强大的“无意识”状态，它的认识能力远远超越了意识。荣格只领悟到的“无意识”只是“禅”的表层，而且“无意识”这个词用的并...训练、运用的过程是一条从迷到觉，从意识到无意识，从“有我”到“无我”的“思维超越”之路。是一场内心的革命，相应地带来生活方式的转变，使人变得更加智慧、慈悲、热爱生命。这正是佛教的核心精神。　　禅的训练...

    贾 钊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07482053600.html

  • 禅悟与精神分析

    发现的那些无意识都决定于治疗具体病症的需要——这实际上完全离开了弗洛伊德的理论前提。对于那些与症状无关的无意识，则很少关心。近年来，对死亡本能、生存本能等概念的引入以及对自我各个方面的发展，才使弗洛伊德...像埃及的法老希望将自身保存为木乃伊以求永恒一样。意识到无意识，意谓开放、反应，并非有任何东西，而就是“在”。 　　通过意识使无意识充分恢复的目标显然要比一般的精神分析目标更为根本。其原因是很容易明白的...

    弗洛姆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15211756269.html
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